书斋丨对号入座,赏石界的段位

摘要: 石不能言最可人。

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藏石趋向崇尚卧石,以平静稳重为贵,对立石也要求有稳定感。


为了提高石艺水平,使藏石家们在创作、鉴赏时逐步迈向更高的境界,海外赏石界还拟定了一定的标准,使藏石家自觉或不自觉地依序渐进。



石道初段:

初学者。在溪床、河滩、海边、山坳、峰巅,只要见到石之稍奇者即行捡采,从中感受捡石的趣味。

   
石道二段:

经过一段时间的积累,开始学会辨石,凡石肤碰伤或不完整者就会弃而不捡。重视石相之美观秀气。特别重视象形石、图案石、文字石的捡采保存。   

 
石道三段:

对山水景石产生了更浓厚的兴趣,并能依据一定的理论进行赏析。开始重视奇石的意境,努力使自己与奇石产生的诗情画意融为一体。对抽象石的感悟也大为提高。一些 不良嗜好因爱石而戒除或减少,乐意参加雅集诗会。  

 
石道四段:

能准确地品评石头的高下优劣。藏石水准大为提高。为奇石题铭含意深邃,不落俗套。重视静观,重视与石头交流感应,应验“形象三分,心象七分”。因坚持修身养性,道德 面貌、涵养功夫令人钦敬。  

石道五段:

最高层次。引入哲学观,思辩“天人合一”之理。尤喜禅石,对之如面高僧。面对奇石,有悟性,有感应。待人处世祥和平静。 


宋 玄芝岫 黑灵璧石
24.5cm
紫檀台几
元祐戊辰(1088年) 米芾、虞集、文徵明、文彭、文嘉 铭


赏石在中国有着悠久的历史。史料载,周武王灭商“得旧宝万四千,佩玉亿有八万”。


晋代那位不愿为五斗米折腰而“采菊东篱下,悠然见南山”的诗人陶渊明,退隐山林,喜欢在农闲之余饮酒赋诗,每每乘醉在自家菊园的大石上酣睡,日久生情,便题石名曰:“醒石”。


另有诗云:“万仞峰前一水傍,晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚,曾送渊明入醉乡。”其爱石之情,跃然纸上。陶翁可算是中国历史上以自然石为观赏对象,开赏石先河之人。

赏石之风真正盛行是始于唐代。
不但达官贵人喜爱赏石、玩石,民间人士也有此雅好,而一些文人雅士更是对石情有独钟。


白居易不但诗文称绝,同时又是一位雅石的鉴赏名家,他对各类奇石、雅石,作诗填词又作赋,歌之吟之,不亦乐乎。“治家无珍产,奉身无长物,游息之时,与石为伍(《太湖石记》)。”“石虽不能言,许我为三友(《咏涌云石》)。”


李白、杜甫、王维、韩愈、柳宗元等人也曾留下许多有关赏石的名篇佳句。赏石风气经宋、元、明、清各代一直绵延至今。

“花能解笑还多事,石不能言最可人。”陆放翁的这句名言,正是道出了各具慧眼的赏石情趣中的一种共性——在虚静中,返璞归真。



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